朝圣，这件事不是那种“一生只做一次”的难事，对大部分藏民及佛教信徒来说，这是一种日常。
最近两年，我去过两次拉萨，路上遇到了很多朝圣者，他们或手转经轮纯徒步，或三步一拜、五体投地，他们的目的地都一样——圣城拉萨。
竟是一种什么力量让这些远方的人们日复一日、接踵而来、风餐露宿、顶礼膜拜呢？
01 初次谈话
在西藏波密县的一天傍晚，有幸和这些朝圣者在一起搭帐篷过夜，一个看上去三十岁左右的藏族小伙和我聊天。
他已经走了一天的路，但面貌依旧精神焕发，笑起来是那么的灿烂，他皮肤黝黑，双目炯炯有神。
现在大多数的藏族人都会说普通话了。
他用他那不标准的普通话问我：你从哪里来的？
我说：河南。
他说：河南在哪？应该很远吧！
我说：在中国东面，属于平原，我们那没有山，更看不到山。
他说：平原应该很美，平原生活也应该很好吧！
从他的眼神中，我看到的是一种好奇与无助。
我想也许他从来没有出过大山吧，想看看平原的风景，想看看大城市的繁华。
他说他们是一个大家庭，有哥哥、叔叔、伯伯等，从昌都出发，去拉萨朝拜，已经走了三个多月了。
我问他：为什么要以这么辛苦的方式去拉萨呢？
他说：这是一种祈福的方式，他们以这种方式祈祷父母平安，妻子幸福，生活风调雨顺。
朝拜的过程便是一种获取心安的过程，每走一步，都是祈福的一次见证。
那么，在拉萨究竟有什么，让这些佛教信徒们不远万里，经过长途跋涉来到这里呢？
02 信仰的原因
在藏族有一本书，叫做《柱间史》，
里面记载，佛教创始人—释迦牟尼，在世的时候，弟子们想使师尊的音容传留后世，佛祖便同意以自己八岁、十二岁、二十五岁时的模样造像。
圣像造成后，佛主亲自开光加持，并宣称:
“我的替身造像将与世长存，一如我释迦牟尼将与世常在”。
今天藏族人把其中的那尊十二岁等身塑像称为“觉卧”佛像，并将其保存在大昭寺供奉。
“觉卧”藏语意为至尊、至贵、至圣。
这些佛教信徒们接踵而来，不远万里，长途跋涉，日复一日，来到拉萨，来到大昭寺，
就是为了一睹佛像的尊容，以种下解脱的因缘种子。
他们面对寺门，五体投地，进行连续的大礼拜，磕长头，从早到晚，日日夜夜，从不间断，
只为实现内心长久以来的夙愿。
他们有的是一个人独自上路；
也有的是由一位活佛率领数十人前往；
还有的是一个大家族，从十多岁的孩子到六十多岁的老者，相互搀扶，步行三年才到达这里。
他们宁愿舍去一生的积蓄，三步一叩首，来到圣城拉萨，
只为祈求来年万事如意、平安吉祥。
03 电影——《冈仁波齐》
看过一部电影，名叫《冈仁波齐》
整部影片讲述了在西藏某个古老的村庄，一个村民在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。
时正马年，正好是神山冈仁波齐百年一遇的本命年，小村里很多人都希望加入朝圣队伍。这支队伍里有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年。
每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的希望，为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍踏上了历时一年，长达2500多公里的朝圣之路。
就像《冈仁波齐》幕后花絮里说的：
“这个世界上没有什么生活方式是完全正确的。神山圣湖并不是重点，接受平凡的自我，但不放弃理想和信仰，热爱生活，我们都在路上。”
一辆拖拉机用来运装备和物资，没有任何锣鼓喧天的仪式，男女老少匍匐在地，磕起长头，朝圣之路就这样开始了。
而未来的2500多公里，每一步路，他们都要这样走过，几步一叩首，只因心中有神明。
有的人为了洗刷心中的罪孽，更多的人则是为了众生祈福。
他们带着那些不能朝圣的人的心愿，在虔诚的仪式里走向心中的圣地。
04 朝圣之路
朝圣是一件孤独的事吗？
朝圣是一件痛苦的事吗？
朝圣是一件很特别的事吗？
答案是肯定和否定的
朝圣固然孤独，因为每个人朝圣的目的不同，每个人的情感和诉求都只关乎自己；
朝圣固然痛苦，几千公里的路途，长达一到两年的时间，那近乎苦行的形式，以及路途上各种无法预料到的险阻和意外，都让这趟旅程看上去艰辛无比；
朝圣也固然特别，因为在这个快节奏的时代，依然在坚守这件仪式，本就显得特别的稀有和珍贵。
每一步，每一叩首，每一句诵经，只为祈福和安康。
信仰的极致，是一种心无旁骛的心灵极简。
或许这就是生活所需要的，少一些理性，多一些信念。
扎西德勒 བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་
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